Um posto avançado impossível para a cultura de frango, no Vietnã

Cidade de Ho Chi Minh – Oito anos atrás, quando o homem do Inguin Fuok começou a disfarçar na cultura suja, apenas porque ele amava a solta.

Hoje, ele se considera chique e através disso. A frutada vietnamita de 30 anos nunca foi para os Estados Unidos. No entanto, ele cumpriu sua vida e trabalhou em relação à identidade e cultura mexicanas -americanas.

Na parte de trás da soneca, ele aparece na Virgin de Guadalap, uma planta de cacto e um mural de uma bandeira mexicana. Os tênis estão pendurados nos espinhos com a renda, apoiando -se em duas motos.

Até sua cabeça raspada é coberta por uma longa letra negra gótica em uma cultura chique: família, lealdade, La Kali em sua coroa – um grande número – um pequeno número de pessoas como o sexto membro da comunidade em crescimento: um Napat e Tattoo Artists que se chamam Vietnã.

“No começo, eu estava lidando com meninos mais velhos, seu estilo e todos eles”, disse 30, 30.

A moda, por um lado, inspirou as pessoas a trabalhar mais duro em seu artesanato. Ele começou a assistir a filmes como “American Me” e “Blood in Blood Out” na cultura de frango, enquanto usava seus aplicativos limitados em inglês e tradução para ler o movimento on -line. Ele também começou a aprender espanhol em Duolingo, mas disse que o idioma era mais difícil de levantar.

“Se alguém vier de Los Angeles, perguntarei a todas as coisas que posso fazer sobre a cultura lisa”, disse ele. “Tudo bem que eu tenha feito a música na frequência”.

Uma vez o nome abusivo para os mexicanos -americanos, a palavra “chiko” foi restaurada como uma identidade política nos anos 900, nascida por causa de sua luta pelos direitos civis no sul -oeste da América.

A partir disso, os símbolos da identidade chique, como botas grandes, tatuagens largas e carros de Lorider, cercam a cultura convencional. Subculturas influenciadas por imagens brilhantes em outras regiões da Ásia, como a Tailândia, as Filipinas e significativamente o Japão, onde o amor local dos Lierders surgiu no início dos anos 90.

Armando Randon, membro do Comitê Anti-Mannhan mexicano-americano nacional, captura um gráfico, representando uma alegação-chave-os mexicanos-americanos que estavam morrendo no Vietnã “a taxas mais altas são muito desnecessárias do que o número total de Estados Unidos-em agosto, em uma conferência de imprensa em dc.

(Arquivo de Betman)

Entre as culturas asiáticas conservadoras, a aventura da cultura de frango e uma grande parte do apelo, diz ele, o professor Ignacio Lopez Calvo da UC Merced, que estudou a disseminação da cultura de Lorider no Japão.

“Esta é uma maneira de negar as regras sociais tradicionais”, disse ele. “Eles são uma maneira de ver a cultura lisa, essa rebelião, elasticidade, liberdade e é uma maneira de se expressar, encontrar uma identidade e criar uma comunidade”.

O autor espanhol Barta Delgado Melgosa, que estudou a literatura de Chiko escrita pelos anciãos da Guerra do Vietnã, disse que os solares de Chiko identificaram algumas partes da cultura vietnamita, enquanto, por outro lado, os ativistas de Chiko protestaram a cor do rascunho em casa.

“Quando os soldados americanos mexicanos chegaram ao Vietnã, eles viram as pessoas semelhantes a eles: a boca deles, suas roupas até os chapéus. Eles eram pobres, trabalhavam no campo e tinham uma ótima idéia de sua comunidade e, mais importante, estavam lutando contra o nosso imperialismo”, disse ele.

Anguin Fuok Thien, que tomou chá, coloca uma moto em uma Napitashop de Chikan-the-Thym, onde trabalha na cidade de Ho Chi Minh.

(Para Chris Trinh / Times)

O próprio “movimento” chique do Vietnã começou há 10 anos, quando Inguin Huinh Thanh Lim Ho Chi Minn abriu uma soneca na cultura chique na cidade. Agora, o jogador de 38 anos que essas três lojas de estilo chique opera cerca de 20 lojas de fraldas em todo o país e os trens são como locais.

Trem Couk Viet, um profissional de vendas de carros de 37 anos, tornou -se um cliente regular da loja de fraldas de Lim após a primeira abertura no dia 21. Então, ele se interessou por estética anormal. Embora ele nunca tenha tomado o estilo de roupas de saguão ou tatuagens, ele ficou fascinado pelo Napite como eles o puxaram.

“Naquela época, isso poderia ser chamado de rebelde”, disse ele. “Havia algo ousado e elite que me deixou curioso.”

Um aprendiz no salão de capuz do Vietnã em Ho Chi Minh City atrai uma tatuagem em um cliente.

Muitos dos vietnamitas atraíram a cultura de frango atribuíram sua admiração precoce a cores brilhantes e contrastes ousados ​​que Lim exibia em suas lojas de assinatura.

O toque obsoleto das lojas de fraldas oferece um charme único e, nos últimos anos, a comunidade de mídia social ajudou a elevar seu perfil e alcançar um amplo público fora do Vietnã. Existem mais de 680.000 seguidores do bilhete do pênis, onde ele postou sobre Chikanos no Vietnã. O LOC tem 1,2 milhão de seguidores de ingressos; Cada um de seus vídeos mais populares tem cerca de 30 milhões de visualizações.

No entanto, essa atenção não é toda positiva, especialmente na geração mais velha de vietnamita, que estão inclinando -se para conectar tatuagens a gangues e violência.

“No Vietnã, quando as pessoas vêem algo novo ou desconhecido, especialmente de outras culturas, elas nem sempre as recebem”, disse o artista de Tatu, de 35 anos, Inguin Van Thao, trabalhando em outra loja em Lim. “As pessoas frequentemente zombam de nós ou nos insultam nas mídias sociais, dizendo isso nacional: ‘Você é vietnamita, por que não é apenas vietnamita? Por que você tem que ser isso?’

Thao começou a explorar as tatuagens de estilo chique com Lim há 10 anos, quando duas pessoas se conheceram. Naquela época, seu quadro de referência veio da maioria das imagens on -line. Ao aprofundar a cultura profunda, Thao descobriu que muitos outros aspectos eram ressonados com ele, como enfatizar a família, a elasticidade e o respeito.

Thao disse: “As pessoas costumam me perguntar por que escolhi essa cultura, mas a verdade é que não a escolhi”. As pessoas vêm para cá, ficam fora, têm tinta, nos apoiam o que fazem. Eles me ajudaram a virar minha vida. “

O estigma relacionado às tatuagens e boatos do Vietnã desempenhou um papel em manter a comunidade original menor. Embora as informações relacionadas à cultura de frango tenham aumentado, aqueles que são firmes o suficiente para suportar as estrelas e aprender sobre os valores subjacentes são Thao. Ele assumiu que esse inquérito social nacional explorou a comunidade chique e pressiona as mulheres que decidiram não decidir ficar.

“Na verdade, existem muitas pessoas que gostam de cultura – eu conheço muitas pessoas que fazem a verdade – mas hesitam”, disse ele. “Eles olham, julgam, falam, têm medo de atacar. Eles não podem lidar com críticas, então desistem do corredor”.

O artista de tatuagem Engwin van Thao Viet Monster Hood posa para um retrato.

Cerca de 10 membros dedicados da comunidade e de suas famílias geralmente trabalham fora do salão de Lim, o Hood Monster do Vietnã e o exterior do capô e da socialização.

O Vietnã Chikano também tem cuidado ao atrair os seguidores errados, que podem estar por trás de maneiras diferentes. Apesar de sua presença aguda, muitos pregaram mal-intencionados e humildes e humildes e rejeitam qualquer idéia de violência e crime. Eles dizem que querem fazer louvor cultural permanentes em vez de alocação.

Thao disse: “Acabamos de herdar essa cultura de longe e” acreditamos que podemos ter sucesso dessa maneira, para que, quando as pessoas veem essa cultura, elas a vejam com verdadeiro sucesso.

O “movimento” chique do Vietnã começou há 10 anos, quando Inguin Huinh Thanh Lim Ho Chi Minh abriu uma soneca da cultura dedicada. Agora, o jogador de 38 anos está operando cerca de 20 lojas de fraldas em todo o país, incluindo essas três lojas de estilo chique.

O artista de tatuagem Michael Fan, 25, quando veio de Munique na Alemanha há dois anos para trabalhar para Thao, seu único pensamento sobre a cultura chique era que era uma idéia extrema relacionada às gangues. No entanto, mudou seu tempo no Vietnã Monster Hood. Agora, ele prefere citar uma citação de “Blood in the Blood” na parede do salão: “Nenhuma cor não é uma cor, mas a maneira como você pensa e a maneira como sobrevive é o jeito que é”.

“Gosto, porque significa que você não precisa estar na América para aceitá -lo”, disse ele.

Thao seguiu divertido para seguir suas mídias sociais e ajudar a melhorar seus negócios, embora seus clientes ainda sejam mais estrangeiros. Embora ele tenha aprendido que há muitas semelhanças na cultura Chiko e vietnamita – como dar prioridade à família – ele acredita que pode levar mais tempo para se contorcer com os vietnamitas, incluindo seus parentes.

A praia de 60 anos, que foi ensinada que as tatuagens eram perigosas, o capuz do monstro do Vietnã a princípio ameaçou. No entanto, ele se sentiu à vontade para ver o quanto a fralda era quando estava irritando seu neto de 7 anos.

“Quando fomos a outras lojas de fraldas onde as pessoas eram amargas, meu pequeno neto estava com medo e não queria voltar”, disse ele. “Agora estou com as pessoas de tatuagem, descobri que percebi que havia todos os tipos de pessoas em todos os lugares”.

Embora ele ainda não esteja familiarizado com o dinheiro ardente, ele está se interessando pelo ambiente do Hood Monster do Vietnã, onde “gangues vietnamitas” estão por toda parte que estão por toda parte, origens de hip-hop e até compras, Bulldogs, Symba desenha tatuagens.

“Esta loja parece ser um daqueles lugares onde os jovens vão ao rap”, disse ele. “Estou assistindo o rap na TV ultimamente, e eu gosto bonito” ”